各位老铁们好，相信很多人对佤族生活场景描写句子都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于佤族生活场景描写句子以及描写赞美佤族的句子的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
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[One]、描写赞美佤族的句子
〖One〗、【第1句】听众朋友，位于中国西南边陲云南省普洱市的西盟佤族自治县，地处怒江山脉末端，西与缅甸为邻，是中国唯一的佤族自治县。这里风景秀丽，气候温暖潮湿，被称为云南境内的“雨城”。世代居住在这里的佤族居民，在这片美丽的土地上，快乐的生活着。
〖Two〗、【第2句】一首曾经唱遍祖国大江南北的《阿佤人民唱新歌》让世人认识了――西盟佤山。这里山高谷深，森林茂密，雨量充沛，云海苍茫，历经沧桑凝练而成的阿佤文化悠远而神秘。这里没有尘世的喧嚣，充满自然的宁静，俨然是一块造化天成、妙曼多情的世外桃源。在佤族人的原始宗教信仰中，人间到处是神界，天地万物皆有灵，佤族人以他们独特的万物有灵、人神共居理念，恪守着人与自然共生共荣的法则。走进西盟佤山部落，仿佛回到了人类的童年。在这里，调慢生命的时钟，感受狂欢的激情，体验佤族原始、公平的价值理念，回归心灵的本真。
〖Three〗、【第3句】佤族是一个充满神奇和生机的云南特有少数民族，在外人的脑海里常常记住她们长长的黑发在舞蹈中飘动。前些日子，有机会第二次来到沧源县糯良乡班考村，一个佤族村寨，十年前的样子已找不到了，眼前看到的是一个多彩的村落，具有佤族风格的房屋一栋栋错落在群山峡谷之中，人们在编织、喝茶、抽烟，自在而无拘无束的生活。下午的阳光很强，我在村前屋后山坡上拍了一阵，记录下这美丽神奇的边寨。
〖Four〗、【第4句】要拥有一个愉快而丰富的“狂欢佤部落”之旅，就一定要参与到佤族“千人拉木鼓”活动中，随着“巴猜”高亢的号子声，木鼓被众人拉回寨子，村民载歌载舞欢庆，拉木鼓将让你感受阿佤文化的无穷魅力。
〖Five〗、【第5句】“佤族的生命在于歌舞”。从一开始踏上思茅这块土地，丹增就被热烈奔放的佤族歌舞所感染。来到佤山西盟，他每到一处，都加入到群众的舞圈中，同他们一起载歌载舞，与他们同饮同乐，充分感受佤族歌舞的生命力所在，以及这一民族平等、互爱、豁达、宁静的民族心态。对于他们来说，只要有歌舞，加上水酒，就是全部，就能够忘我。这种民族精神是非常有吸引力和感染力的。”
〖Six〗、【第6句】云南省沧源佤族自治县，地处中国与缅甸国界线的横断山脉深处，是佤族的世居地。佤族是一个神秘的民族，直到20世纪50年代，这里的社会形态还是原始社会！因此，沧源佤山被称为人类最后的秘境。佤族是一个世界性的民族，总人口一百多万，大半住在缅甸，小半住在中国云南。佤族传说人类起源于“司岗里”（佤语译音，司岗——石洞，里——出来）。为了纪念人类的诞生，每年“五一”前后，沧源佤山都要举行盛大的祭祀、剽牛、拉木鼓等一系列狂欢活动。踏上沧源佤乡的土地，满大街响起“太阳太阳摸你黑！月亮月亮摸你黑！……”的歌声，渲染出佤族节日的狂热气氛，让你不由产生一种参与进去的欲望和冲动。
〖Seven〗、【第7句】曾经传唱祖国大江南北的佤族歌曲《阿佤人民唱新歌》，演唱者是张晓玲，是土生土长的佤族人，近来是阿佤文化传承小组的一位老师。西盟佤族自治县是一个佤族、拉祜族、傣族、汉族等多民族聚居的少数民族自治县，其中佤族占总人口数的72％。由于特殊的地理位置及其独特的地形地貌，时至今日，西盟民族文化仍然保留着原始、古朴、神奇的色彩。在漫长的历史发展进程中，西盟各民族不仅开拓了这块神奇的土地，还创造发展了丰富多彩的民族文化。佤族的传统乐器演奏、情歌对唱等民俗活动；气势雄浑的拉木鼓；惊心动魄的镖牛祭祀……这些佤族优秀的传统，呈现的正是西盟佤族原始古朴和别具风格的民族文化。
〖Eight〗、【第8句】佤族确实是一个酷爱歌舞的民族，他们用歌舞表现他们的劳动生活，他们对自然的认识和眼见，大到宗教祭祀活动，小到舂米接水，宏到太阳月亮的升起，微到白鹇、蚂蚁的动作都成了他们舞蹈的内容，模仿的对象。他们用歌舞表达生命的欢乐与忧伤，表达爱与渴望，甚至表达疑问与祈求。这是一个歌着舞着的鲜活的民族，正如丹增所说，“他们的生命在于歌舞！”因此丹增指出，佤文化具有打出世界的魅力，佤族平等、友爱的心态正符合当前人们回归人类原初的心理需求，佤族鲜明的肤色特征以及他们独特的性格特点，他们的歌舞精神都具有强烈的吸引力和感染力，这个民族正是近来世界关注和喜爱的民族之一。
〖Nine〗、【第9句】在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。
〖Ten〗、【第10句】木鼓是我国56个民族中佤族特有的一个鼓种，是佤族原始自然崇拜中视为至高无上的通天神器，是万能之神莫伟的化身，是佤族山寨的保护神。木鼓一是用来祭祀，祈祷木鼓保佑山寨五谷丰收，人蓄兴旺。二是用来报警，山寨发生火灾或外来侵略事件，敲响木鼓报警，召集寨人应急，保护山寨利益。三是用于歌舞娱乐，至少每个村寨有一个木鼓房，有的一个村寨姓氏就有一个木鼓房。因此有的村寨就有多个木鼓房。过去，佤族猎人头祭木鼓，木鼓房里就有很多人头桩，用来装人头。在今天西盟县的木鼓长廊里，那一百只木鼓齐鸣，响声在绵绵的群山中回荡，令人激动的同时思绪翩远。
1〖One〗、【第11句】早在远古时代，当人类以草裙兽皮为衣的时候，佤族人看到水牛在泥土里打滚，可以防止阳光的辐射和蚊虫的叮咬，于是他们也学着水牛在身上涂满泥土来保护自己，泥土变成了止痛、消肿、解毒的“**”。“摸你黑”灵感正是由此而来。
1〖Two〗、【第12句】西盟有令人惊奇的佤文化，有醉人的水酒，还有令人迷恋的自然风光以及浸透神秘氛围的原始宗教遗迹。这些合起来就是佤山不可比拟的民族文化旅游资源。正如丹增所说，现代人过多的欲望和焦燥使他们向往“回归”，回归大自然也是一种心理需求。来到佤山，人们感受不到过分的沉重、恐怖、紧张和失落感，感到的只是生动纯朴的空气，宁静的环境，有的只是自然的柔和之声，还未闯进过多机械的轰响，时光平静、温馨、和平。加之佤族人与人之间那么种兄弟情谊，满耳祝福声，构成了一幅令人向往的真实梦境。也许，这里即将成为又一个泸沽湖，又一处九寨沟！
1〖Three〗、【第13句】佤族是一个以黑为美的民族，认为黑色是勤劳、健康的象征。因此，阿佤人的服饰几乎都是以黑色为基调。阿佤谚语说：步调一致我们才好一起跳舞，牙齿黑亮我们才好一起说笑。在“摸你黑”活动中，谁最黑谁就是最美的。在“摸你黑”中，佤族兄弟姐妹们给你涂抹的可不是一般的泥巴，而是神药“娘布洛”。佤族传说，娘布洛草是不死草，阿佤人把药草磨成粉，拌成药泥，涂抹在身上祈福，同时具有防病、防晒、美容之功效。只要参加“摸你黑”狂欢，你就会得到神药的祝福。佤族的传统观念认为：“摸在姑娘脸上，姑娘越来越漂亮；摸在老人的脸上，老人长寿健康；摸在小孩脸上，小孩平安吉祥；摸在朋友脸上，友谊地久天长；摸黑满脸，开心永远；摸得越多，幸福越多。”
1〖Four〗、【第14句】阿佤山的古老居民——佤（wǎ）族。佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。汉代以后，云南便有了"濮人"居住。在唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与如今佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。
1〖Five〗、【第15句】西盟县城座落在美丽的天然湖泊勐梭龙潭湖畔。四周被常年翠绿的原始森林所环抱，拥有清新的空气、洁净的环境、独特而浓郁的'佤族风情。近来，全县已形成了集商贸、休闲、娱乐为载体，吃、住、行、游、购、娱为一体的旅游小城镇。小城周围茂密原始森林的环绕，形成了人在城中、城在林中的较好生态环境，被人们形象的称为“中国生态第一城”。在县城方圆5㎞内，有勐梭龙潭、龙摩爷圣地、里坎瀑布、木依吉神谷、永克落、佤山榕树王景点等星罗棋布的点缀在周围，形成了有鲜明的地域特征和民族特色相结合的边境旅游小城镇
1〖Six〗、【第16句】“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来。佤族认为，在远古的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵委派小鸟凿开岩洞，用老鼠引开守在洞口咬人的老虎，又让蜘蛛堵住不让人走出山洞的大树，人类得于走出山洞，到各地安居乐业、休养生息……“司岗里”的传说，就是人类历史的源头。
1〖Seven〗、【第17句】阿佤山的流行歌曲。走进阿佤山很激动，早年那首《阿佤人民唱新歌》“村村寨寨，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌。共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐。社会主义好，架起幸福桥，道路越走越宽阔，江桑木落”至今绕梁三日。
1〖Eight〗、【第18句】在西盟佤山，一年四季都可以观赏到宛若仙境、如梦如幻的云海，秋冬两季气势蔚为壮观。佤山云海的与众不同之处就在于它起伏涌动，似玉带斜挎于山腰；它变化万千，如梦如幻，恍若仙境；它气势雄伟，浩瀚壮阔。云海为佤山增添了更加神秘的色彩，与巍峨的阿佤群山相映成趣。
1〖Nine〗、【第19句】提起叶帕姑娘，恐怕在京佤族个个都会竖起大拇指，她可是一位漂亮能干的佤族黑珍珠。她——绝对的漂亮，娇好的身段，健康的麦色皮肤，清澈的眸子，长长的睫毛。典型的佤族黑珍珠。北京人都说她的眼睛很亮，象天上的星星一样美。京城佤族专家们也都非常喜爱她，每次来到小镇都要点名让叶帕服务。佤族专家颜其香老师称赞叶帕是佤山最闪亮的一颗黑珍，；聂锡珍老师称赞叶帕是佤族的骄傲；社科院的陈国庆老师称赞叶帕是不知疲倦的画眉鸟。
20、【第20句】甩发舞的美丽传说。相传阿佤山有一对相爱的青年岩奇和叶带，他们相约到山中找竹笋，竹笋装满了背箩，可是他们身上、头上到处粘满了蜘蛛网。他们用三天三夜的时间也没能把头发上的蜘蛛网拿掉。佤族老人认为是蜘蛛鬼作祟，发动全寨人把房前屋后的蜘蛛消灭掉。但这时叶带的头发结成一团，让她感到十分难过。聪明的岩奇用竹片制作成一把竹梳送给叶带，用它来梳理散乱的头发，乌黑的长发终于飘了起来。用竹梳梳头的神奇很快传遍阿佤山的村村寨寨。姑娘们兴起了梳头的习俗。常年生活在大山深处的姑娘们高兴地围起圈，排成排，手拉手，甩动双臂，踩起脚，唱起歌，俯仰开阖，甩首顿足，以刚健快捷的脚步为拍，让秀发如云飘散起舞，阿佤姑娘把热情奔放、粗犷纯朴、豁达开朗的性格溶入舞蹈中，以如火似瀑的发舞宣泄她们火一样的热情和水一样的柔情，甩发舞成了阿佤姑娘最快乐的活动。
[Two]、关于家门前的优美诗句
关于家门的诗句 1.关于家的优美句子
家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。
父爱是山，成就我一生的坚强；父爱是水，教会我柔韧的性格；父爱是海，养成我宽阔的胸怀。父爱是土，长成我这棵参天大树。
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。
《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。夜幕降临，忙碌了一天的人们都在匆匆赶路，此刻他们心中都有一个相同的目的地――家。
出门在外，家是“蝴蝶梦中家万里”的那份思念，归家途中，家是恨不得“千里庭缩”的那种急迫；久别归来，家是“审容膝之易安”的那种舒适。无论身在何处，与家的距离都近在咫尺。
因为家是慈母手中的线。在你临行之前已密密地缝在身上。
不管离家多远。家的感觉总是那么温暖，那充满着母亲的叮嘱父亲的关切，永远不会忘记。
归心似箭，相信每个人都应该有过这样的体会，其实归心何止似箭，恨不得自己变成一束光，千里之遥转瞬即至，越要到家的时候，这种感觉越强烈，直到踏进家门才会慢慢褪去。那首经典的萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作家深夜回家时发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。
夜深人静的时候，一个人听《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种无形的力量在驱使着你赶回家，这便是它的神奇所在，也是家的神奇所在。耳边似乎想起李后主国破家亡后的感叹：“千里江山，别时容易见时难。”
也只能“梦里不知客”，无家可归或者有家而不能回是多么痛苦的一件事啊！枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家，正因为有了“人家”，上面的一系列景物才有了生命的气息。家是心之所至，心在哪，哪便是家。
有了家才有了一切。家是生活之源泉，一切的一切都有一个共同的基础，那便是家。
离家、想家、回家，人们经常重复着这件事。但却没有一个人觉得枯燥。
不管我们离家多远，对家的那份牵挂都会把我们带回去。春风又绿江南岸，明月何时照我还？悠扬的萨克斯再度想起时，我不禁自问：“何时回家？”在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。
家，故乡，是一个人一辈子无法消去的烙印。长大了，总要离家这时的家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼帘的一层雾。
冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的，人们的装束变得丰富多彩了，不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣，人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上，乡村中，人们穿上了各种各样的颜色的裙子、衬衫，把整个城市装扮得更加美丽。阵阵春风吹过大地，大地变绿了；吹过大树，树叶轻轻摇动，好像在跳舞；吹过小河，河水在欢腾地歌唱。
春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。
它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区人民恢复生产是多么及时，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给我们带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福！春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。在春天里，动物们也从沉睡中醒来。
小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。
冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。
春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。
许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，。
她有着一双蓝色的大眼睛，银白色的长发，樱桃半的小嘴，修长的身躯，蓝白相间的校服，简直是美极了！太阳晒得墨黑的清瘦的脸上，有一对稍稍洼进去的大大的双眼皮儿眼睛；眉毛细而斜；黑里带黄的头发用花布条子扎两条短辫子；衣服都很旧；右裤脚上的一个破洞别一支别针；春夏秋三季都打赤脚，只有上山抓柴禾的时节，怕刺破脚板，才穿双鞋子，但一下山就脱了。
这是个三十来岁的年轻人。身穿军用棉大衣，脚穿高筒皮靴。
高个子，方脸盘，长得很魁梧。下巴上有一颗黑痣，那双眼睛在黑暗中闪着亮，使人觉得粗犷又精明。
李云是一个机灵、陶气的孩子。他胖乎乎的脸上，长着一对调皮的大眼睛，眼帘忽闪忽闪的，那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转，鬼点子就来了。
在他那黝黑的脸上，不论是那鼓鼓的腮帮，还是那薄薄的嘴唇，或者那微微翘起的小鼻尖，都使你感到滑稽逗人。这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。
肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。
下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在屁股上，像钟摆似的两边摆动着。
除夕晚上，儿子、孙子都来到她身边，她满脸皱纹都舒展开了，就像盛开的菊花瓣，每根皱纹里都洋溢着笑意。一天，她的老伴儿病倒了，她脸上珠网般的皱纹更深了，两道眉毛拧成的疙瘩锁到一块儿了。
她望着老伴儿的遗像，嘴唇微微抖动着，刀刻般的皱纹里，流淌着串串泪珠。女儿长得像她娘，眼睛长得尤其像。
白眼珠鸭蛋清，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。
头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。附《如何写好人物外貌描写》人物的外貌描写是人物描写的重要内容，描写好人物外貌也往往能使人物活起来，给读者留下深刻的印象。
人物的外貌，主要包括人的容貌、体态、服饰、表情、风度等。人的外貌描写也叫肖像描写，就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘，并通过外貌描写来传神，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。
人走好运，宾朋如云；逢了厄运，蛛网挂门
〖One〗、[格言]我们的人生何曾不充满梦想，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们几欲搅尽。然而我们总是习惯于守侯第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。梦想之花垂青的只是那些有耐心，持着追求的人。今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇气向梦想买断第二个春天。
〖Two〗、[格言]诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
〖Three〗、[格言]每一个人都期待着一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水；有时一场一大台风会吹破玻璃；有时也可能遇上地震来摧残。如果没有放火逃生设备也不小以应变……还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。
〖Four〗、[名言警句]我想，人有两个肩膀，应该同时发挥作用，我要用一个肩挑着送货上门的担子，把科学知识和科学工具送到工人师傅手里；另一个肩膀可以作人梯，让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。——华罗庚
〖Five〗、[名言警句]人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》
〖Six〗、[谚语]门前出起青草墩，嫡亲娘舅当外人。
〖Seven〗、[谚语]出门看天色，炒菜看火色。
〖Eight〗、[谚语]出门靠朋友，在家靠父母。
〖Nine〗、[谚语]会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼。
〖Ten〗、[谚语]门前有马非为富，家中有人不算穷。
1〖One〗、[谚语]师傅领进门，巧妙在各人。
1〖Two〗、[谚语]出门走路看风向，穿衣吃饭看家当。
1〖Three〗、[谚语]不能让坏人进我们的寨门，不能让敌人进我们的国土。（佤族）
1〖Four〗、[谚语]门前有个讨饭棍，骨肉至亲不上门。
1〖Five〗、[谚语]天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。
1〖Six〗、[谚语]雁门关外野人家，朝穿皮袄午穿纱。
1〖Seven〗、[谚语]远亲不如近邻，近邻不如对门。
1〖Eight〗、[谚语]只给君子看门，不给小人当家。
1〖Nine〗、[赠言寄语]当您看见这信息时，幸运已降临到你头上，财神已进了您家门，荣华富贵已离您不远。祝福您：新年快乐！
20、[赠言寄语]天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。三*开泰送吉祥，五福临门财源茂。恭祝新春快乐，幸福安康！！
2〖One〗、[赠言寄语]新年到迎新财；您乐我愿！开门红事如意；您喜我贺！
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
译文：我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
译文：人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
译文：绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
〖Four〗、《与浩初上人同看山寄京华亲故》
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
译文：海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
6.表达“经过家门而不能回家”的诗句有哪些
当时，禹才刚刚结婚不过4天，好在他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去。大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。他治水过程中三过家门而不入，有一次他治水途中路过自己的家，听到小孩的哭声；
那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，虽然中十分想回去亲眼看一看自己的妻儿，但一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而去。大禹治水一共花了13年的时间。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智，大禹为了治理洪水；
长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
借鉴资料来源：搜狗百科-大禹治水
7.关于“门”的文言文或诗句有什么
①<；名>；房屋及其他建筑物的出入口。《项脊轩志》：“比去，以手阖门。”
【又】<；名>；家门。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。”
【又】形状或作用似门的东西。《徐霞客洗游记》：“洞门甚隘。”
②<；名>；做事的方法、途径、关键。《商君书·君臣》：“臣闻道民之门，在上所先。”
③<；名>；家族；派别。《三国志·先主传》：“汝勿妄语，灭吾门也。”《论衡·问孔》：“孔门之徒七十二子，才胜今之儒。”
④<；名>；类别；门类。《旧唐书·杜佑传》：“书凡九门，计二百卷。”.
〖One〗、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学比较高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
〖Two〗、白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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